Солидаризм. Учение Л. Дюги.

Основателем и более известным представите­лем теории солидаризма в характере был французский юрист Л.Дюги (1-ая третья часть XX в.). В качестве главных положе­ний, на которых базировалось его учение, Л. Дюги выдвигал два: человек—- существо, сознающее свое положение; чело-иск — существо публичное, он не может жить обособлен­но. Общество работает только Солидаризм. Учение Л. Дюги. благодаря солидарности, которая соединяет индивидов. Из этого положения Дюги де­лал вывод о наличии постоянной нормы (принципа) соли­дарности: «поступай солидарно». Никто не должен нарушать норму солидарности: не делать ничего, что наносит вред солидарности, а делать только то, что способствует солидарнос­ти. Принцип солидарности постоянен, хотя Солидаризм. Учение Л. Дюги. его содержание и изменяется совместно с конфигурацией публичной жизни. Он является основой правопорядка и гос организа­ции. С развитием разделения труда, отмечал Дюги, люди ста­новятся более зависимы друг от друга (рабочий — от капита­листа, капиталист — от рабочего и т. д.), а поэтому солидар­ность должна развиваться и укрепляться. На базе идеи Солидаризм. Учение Л. Дюги. со­лидарности в обществе стихийно складываются разные социальные нормы, в том числе и правовые.

Право, по воззрению Дгоги, не создается государством. Пра­вовые нормы есть без страны, которое только вы­являет нормы, стихийно складывающиеся в обществе на ос­нове солидарности, и определяет их в виде закона. Право­вые Солидаризм. Учение Л. Дюги. нормы выше страны, выше законодателя. Если госу­дарство издает правила, противоречащие солидарности, то они не будут соблюдаться, не войдут в число соц норм. Право — это нс инструмент политики страны. Оно выражает не волю какого-нибудь класса, а солидарность раз­личных соц групп. Существование страны обус­ловлено разделением труда Солидаризм. Учение Л. Дюги. и необходимостью установления и формулирования права, выражающего солидарные интере­сы. Разделение на правящих и управляемых есть также след­ствие рвения сильных, энергичных индивидуумов ис­пользовать свою энергию на охрану соц норм, орга­низацию публичной реакции на их нарушение,

Дюги выступал против личных прав, заменяя их со­циальной функцией. Рабочий и Солидаризм. Учение Л. Дюги. капиталист не имеют субъек­тивных прав, они владеют только определенными социальны­ми функциями, которые призваны производить «святую со­лидарность» и обеспечивать «счастливую гармонию». Личная собственность —- нс право капиталиста, а нужная соци­альная функция, без которой невообразимо общество.

Для политико-правовой доктрины солидаризма свойственны последующие моменты:

· идейное противоборство Солидаризм. Учение Л. Дюги. и индивидуализму, и социализму (коммунизму);

· резко негативное отношение к учению о классовой борьбе (Леон Дюги называл его «отвратительной доктриной»);

· скептическое отношение к личным правам, так как они, по воззрению солидаристов, разобщают членов общества. «Индивид не имеет никакого права, он имеет только социальные обязанности». Дюги предлагал поменять понятие личного права понятием социальной Солидаризм. Учение Л. Дюги. функции;

· отрицательное отношение к идеям равенства и естественных прав человека, выдвинутых в революционную эру и закрепленных в Декларации прав человека и гражданина. Дюги утверждал, что люди неравны от природы, занимают соответственно этому различное положение в обществе и обязаны иметь различное, а не однообразное юридическое состояние;

· взор на Солидаризм. Учение Л. Дюги. буржуазию и пролетариат как на взаимосвязанные классы, любой из которых делает социально нужную функцию и которые должны вместе и солидарно трудиться в публичном производстве;

· хвалебное отношение к личной принадлежности, которая рассматривалась не как личное право индивидума, как его обязанность «свободно, много и совсем делать социальную функцию собственника»;

· осознание социальной солидарности Солидаризм. Учение Л. Дюги. как «факта обоюдной зависимости, соединяющей меж собой, в силу общности потребностей и разделения труда, членов рода человеческого»;

· мысль о том, что понимание факта солидарности порождает социальную норму, которая стоит выше страны и положительных (писаных) законов, а они только служат ее осуществлению.

Дюги формулировал эту норму последующим образом: «Ничего не Солидаризм. Учение Л. Дюги. делать, что уменьшает солидарность по сходству и солидарность через разделение труда; делать все, что в вещественных силах личности, чтоб прирастить социальную солидарность в обеих этих формах»;

· акцент на положительных обязательствах страны. По воззрению Дюги, норме солидарности соответствуют законы о всеобщем образовании, здравоохранении, соц обеспечении, охране труда и др Солидаризм. Учение Л. Дюги..


solnechnaya-sistema-solnce-zemlya-mars-referat.html
solnechnie-elektrostancii-sistemi-soedinennie-s-setyu.html
solnechnie-pulsacii-i-chelovek-referat.html