«Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат

«Сократический поворот» в философии : идеи и способ философии Сократа

Реферат по философии выполнил студент М. Хомячков

Эстонско-Американский Бизнес Институт

Северо - Восточный филиал

НАРВА 1997

Сократ выбирал известного политического деятеля либо просто известного человека, после того, как тот прочел свою речь, и Сократ начинал задавать свои именитые вопросы. При этом сначала Сократ «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат безудержно хвалил собственного собеседника, гласил, что он таковой умный, узнаваемый человек в городке, и что ему не составит труда ответить на таковой простый вопрос. Сократ задавал собственный вправду простый вопрос (но лишь на 1-ый взор). Собеседник дерзко и нехотя отвечал на него, Сократ в свою очередь задавал очередной «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат вопрос, касающийся все такого же вопроса, собеседник снова отвечал, Сократ спрашивал и это доходило до того, что собеседник, в конце концов, своим последним ответом противоречил собственному первому ответу. Тогда взбешенный собеседник спрашивал Сократа, а сам то он знает ответ на этот вопрос, Сократ же совсем тихо отвечал, что не «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат знает и тихо удалялся. И этой собственной исключительностью, гениальностью, избранностью Сократ и прославился.

Сократ при всем этом пользуется суровым и непобедимым оружием-иронией. Cократовская драматичность выступает в качестве диалектической ловушки, при посредстве которой обыденный здоровый смысл оказывается принужденным выйти из всяческого собственного окостенения и дойти - не до самодовольного «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат всезнайства, а до имманентной ему самому правды, -эта драматичность есть не что другое, как форма, характерная философии в ее личном отношении к обыденному сознанию.

Эта драматичность казалась идущей от некий таинственной, демонической силы Сократа, ставящей его над людьми, вроде бы одарены и умны они ни были. Разгадка этого внутреннего приемущества, этой силы «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, сокрытой за благодушной улыбкой, в том, что сам Сократ неуязвим. В его сбивающих с толку речах всегда ощущается некоторая уверенность и основательность человека, который хотя и не имеет готового ответа на свои вопросы, но знает нечто большее, а конкретно: во имя чего идет поиск и как «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат конкретно его нужно вести, что присваивает его драматичности необоримую силу Антея. Эта внутренняя основательность Сократа исходит также из его убеждения о способности оптимального осмысления и постижения жизни во всех собственных проявлениях, во всех, даже черных и магических, сторонах и тончайших движениях людской души и ума. Сократ убежден, что во всей пестроте актуальных «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат переживаний есть нечто объединяющее, некоторый общий смысл, который может быть выражен единой мыслью, понятием.

Испытывая других на мудрость, Сократ сам никак не претендует на звание мудреца, оно, по его воззрению, приличествует богу. Если человек самодовольно считает, что на все он знает готовые ответы, то таковой человек для философии «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат погибший, ему незачем разламывать голову в поисках более верных понятий, незачем двигаться далее по нескончаемым лабиринтам мысли. Он почивает на лаврах правды, которые на поверку оказываются собранием самых убогих, плоских представлений филистерской премудрости. Так почитающий себя мудрецом оказывается всего только премудрым пескарем.

" Я знаю только то, что ничего не знаю «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат." Это любимое выражение, кредо сократовской своей позиции. " Я ничего не знаю" - это означает, что вроде бы далековато я ни продвинулся в одиссеях мысли, я не успокаиваюсь на достигнутом, не обманываю себя иллюзией, что изловил жар-птицу правды. Не будем забывать, что Сократа аккомпанировали не только лишь экзальтированные взоры, да «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат и взоры, полные ненависти. В особенности возненавидели Сократа те из софистов, которые сделали искусство обосновывать правое и неправое собственной профессией. Кто покушается на самодовольство черных и пустых людей, тот поначалу человек неспокойный, позже невыносимый, и в конце концов, правонарушитель, заслуживающий погибели. Первым полушутливым, полусерьезным обвинением против Сократа явилась «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат постановка в 423 году комедии Аристофана "Облака". В какой Сократ изображается мастером "кривых речей". В один из дней 399 года до н.э.. обитатели Афин читали выставленный для всеобщего обсуждения текст: " Это обвинение написал и клятвенно заверил Мелет, отпрыск Мелета, пифеец, против Сократа, отпрыска Софраникса из дома Алопеки. Сократ инкриминируется в «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов. Инкриминируется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание — погибель". Мошенники мысли не простили Сократу его драматичности, очень разорительной для их. В речах Сократа на суде, с большой художественной силой переданных Платоном, поражает то «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, что он сам сознательно и решительно отрезает для себя все пути к спасению, он сам идет навстречу смертному приговору. В его рассуждениях подспудно бьется идея: раз уж, афиняне, вы дошли до такового позора, что судите наимудрейшего из эллинов, то испейте чашу позора до дна. Не меня, Сократа, судите вы, а «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат самих себя, не мне выносите приговор, а для себя, на вас ложиться несмываемое клеймо. Лишая жизни мудрейшего и великодушного человека, общество себя лишает мудрости и благородства, лишает себя стимулирующей силы, ищущей, критичной, беспокоящей мысли. И вот меня, человека копотливого и старенького( Сократу было тогда 70 лет ), догнала та, что «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат настигает не так быстро, - погибель, а моих обвинителей, людей сильных и проворных, - та, что бежит резвее, - испорченность. Я ухожу отсюда, приговоренный вами к погибели, а мои обвинители уходят, уличенные правдою в злодействе и несправедливости. У порога погибели Сократ пророчествует, что тотчас после его смерти поймет афинян кара более томная «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, чем та, которой его покарали. Сократ сам осудил себя на погибель, и, уже осужденный, твердо отказался от реальной способности бежать из кутузки и уйти в изгнание. Он добровольно отдал распять себя на кресте " отеческих законов " и поступил очень хитроумно и дальнозорко, наилучшим образом продемонстрировав неистинность этих законов всему миру. Предсказание Сократа реализовалось «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат: позор пал на головы его арбитров, и сначала на головы обвинителей. Они, так же как деспот, судивший Зенона Элейского, были побиты каменьями и, как докладывает Плутарх, повесились, потому что не вынесли презрения афинян, лишивших их "огня и воды".

Погибель Сократа явилась последним и самым обличительным, самым превосходным «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат его философским произведением, вызвавшим глубочайшее брожение разумов и могучий публичный резонанс в протяжении многих веков людской истории. Молодой ученик Сократа - Платон, присутствовавший на суде, испытал так сильное нравственное потрясение, что тяжело захворал. " Как жить далее в обществе, которое наказывает за мудрость ?" - вот вопрос, который встал перед Платоном во всей собственной «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат иронии и который породил другой вопрос: " Каким должно быть общество, построенное в полном согласовании с мудростью?" Так родилась 1-ая философская утопия о "справедливом" (для собственного времени) публичном строе, оказавшая потом огромное воздействие на появление и развитие утопического социализма.

Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного миропонимания, открыто агрессивного материализму. В первый «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат раз конкретно Сократ сознательно поставил впереди себя задачку обоснования идеализма и выступил против древнего материалистического мировоззрения, естественнонаучного познания и безбожия. Сократ исторически был начинателем " тенденции, либо полосы Платона " в древней философии.

Сократ - величавый древний мудрец, - стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат истории моральной философии и этики, логики, диалектики, политических и правовых учений. Воздействие, оказанное им на прогресс людского зания, чувствуется до наших дней. Он навечно вошел в духовную культуру населения земли.

Стиль жизни Сократа, нравственные и политические коллизии в его судьбе, пользующийся популярностью стиль философствования, воинская доблесть и «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат мужество, катастрофический конец - окружили его имя привлекательным нимбом легендарности. Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, просто переживала целые эры и, не померкнув, через толщу 2-ух с половиной 1000-летий дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат сейчас она, непременно, многолюднее, чем когда бы то ни было. В центре сократовской мысли - тема человека, препядствия жизни и погибели, добра и зла, добродетелей и пророков, права и долга, свободы и ответственности общества. И сократовские беседы - менторский и знатный пример того, как можно ориентироваться в почаще этих вечно животрепещущих «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат вопросов. Воззвание к Сократу во все времена было попыткой осознать себя и свое время. И мы, при всем своеобразии нашей эры и новизне задач, не исключение.

Сократ - принципный неприятель исследования природы. Работу людского разума в этом направлении он считает нечестивым и бесплодным вмешательством в дело богов. Мир представляется Сократу «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат творением божества, "настолько величавого и всевластного, что оно все сходу и лицезреет, и слышит, и всюду находится, и обо всем имеет попечение". Необходимы гадания, а не исследования, чтоб получить указания богов относительно их воли. И тут Сократ ничем не отличался от хоть какого несведущего обитателя Афин. Он следовал указаниям «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат дельфийского оракула и рекомендовал делать это своим ученикам. Сократ аккуратненько приносил жертвы богам и вообщем старательно делал все религиозные ритуалы.

Основной задачей философии Сократ признавал обоснование религиозно-нравственного миропонимания, зание же природы, натурфилософию считал делом ненадобным и безбожным.

Колебание ("я знаю, что ничего не знаю") должно было, по учению «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат Сократа, привести к самопознанию ("узнай себя самого"). Только таким индивидуалистическим, методом, учил он, можно придти к осознанию справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла. Материалисты, изучая природу, пришли к отрицанию божественного разума в мире, софисты подвергли сомнению и засмеяли все прежние взоры, - нужно потому, согласно Сократу «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, обратиться к занию себя самого, людского духа и в нем отыскать базу религии и морали. Таким макаром, основной философский вопрос Сократ решает как идеалист: первичным для него является дух, сознание, природа же - это нечто вторичное и даже несущественное, не стоящее внимания философа. Колебание служило Сократу предпосылкой для воззвания к собственному Я, к «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат личному духу, для которого предстоящий путь вел к беспристрастному духу - к божественному разуму. Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Развивая свое религиозно-нравственное учение, Сократ в противоположность материалистам, призывающим "прислушиваться к природе", ссылаться на особенный внутренний глас, типо наставлявший его в важных вопросах, - именитый "бес" Сократа.

Сократ выступает против «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат детерминизма древнегреческих материалистов и намечает базы телеологического мировоззрения, при этом тут начальным пт для него является субъект, ибо он считает, что все на свете имеет собственной целью пользу человека.

Телеология Сократа выступает в очень примитивной форме. Органы эмоций человека, согласно этому учению, собственной целью имеют выполнение определенных «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат задач: цель глаз - созидать, ушей - слушать, носа - обонять и т.п. Равным образом боги отправляют свет, нужный людям для зрения, ночь предназначена богами для отдыха людей, свет луны и звезд имеет собственной целью помогать определению времени. Боги хлопочут о том, чтоб земля производила еду для человека, зачем введен соответственный распорядок «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат времен года; более того, движение солнца происходит на таком расстоянии от земли, чтоб люди не мучались от лишнего тепла либо лишнего холода и т.п.

Собственного философского учения Сократ в письменную форму не облекал, но распространял его методом устной беседы в форме типичного, методологически направленного к определенной цели спора «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат. Не ограничиваясь руководящей ролью в границах собственного философско-политеческого кружка, Сократ бродил по Афинам и везде - на площадях, на улицах, в местах публичных собраний, на пригородной поляне либо под мраморным портиком - вел "беседы" с афинянами и заезжими чужестранцами, ставил перед ними философские, религиозно-нравственные препядствия, вел с «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат ними долгие споры, старался показать, в чем заключается, по его убеждению, вправду моральная жизнь, выступал против материалистов и софистов, вел неутомимую устную пропаганду собственного этического идеализма.

Разработка идеалистической морали составляет основное ядро философских интересов и занятий Сократа. Особенное значение Сократ присваивал занию сути добродетели. Нравственный человек должен знать, что такое добродетель. Мораль «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат и познание с этой точки зрения совпадают; для того, чтоб быть добродетельным, следует знать добродетель как таковую, как "всеобщее", служащее основной всех личных добродетелей. Задачке нахождения "всеобщего" был должен, по мысли Сократа, содействовать его особенный философский способ. "Сократовский" способ, имевший собственной задачей обнаружение "правды" методом беседы, спора, полемики, явился «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат источником идеалистической "диалектики". "Под диалектикой понимали в древности искусство достигнуть правды методом раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий. В древности некие философы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение обратных воззрений является наилучшим средством обнаружения правды". Меж тем как Гераклит учил о борьбе «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат противоположностей, как о движущей силе развития природы, сосредоточив свое внимание, приемущественно, на беспристрастной диалектике, Сократ, делая упор на элейскую школу ( Зенон ) и софистов ( Протагор ), в первый раз ясно поставил вопрос о личной диалектике, о диалектическом методе мышления. Главные составные части "сократического" способа: "драматичность" и "майевтика" - по форме, "индукция" и "определение «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат" - по содержанию. "Сократический" способ - это сначала способ поочередно и систематически задаваемых вопросов, имеющих собственной целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества. В этом и состоит сократовская "драматичность". Но Сократ ставил собственной задачей не только лишь "ироничное" раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, да «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат и преодоление этих противоречий с целью достигнуть "правды". Потому продолжением и дополнением "драматичности" служила "майевтика" - "повивальное искусство" Сократа ( намек на профессию его мамы ). Сократ желал этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новейшей жизни, к занию "всеобщего" как базы настоящей морали. Основная задачка "сократического" способа - отыскать "всеобщее" в нравственности «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, установить всеобщую нравственную базу отдельных, личных добродетелей. Эта задачка должна быть разрешена с помощью специфичной "индукции" и "определения".

Беседа Сократа исходит из фактов жизни, из определенных явлений. Он ассоциирует отдельные этические факты, выделяет из их общие элементы, анализирует их, чтоб найти препятствующие их объединению противоречащие моменты, и «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, в конечном счете, сводит их к высокому единству на базе найденных существенных признаков. Таким методом он добивается общего понятия. Так, к примеру, исследование отдельных проявлений справедливости либо несправедливости открывало возможность определения понятия и сути справедливости либо несправедливости вообщем. "Индукция" и "определение" в диалектике Сократа взаимно дополняют друг дружку. Если "индукция «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат" - это отыскание общего в личных добродетелях методом их анализа и сопоставления, то "определение" - это установление родов и видов, их соотношения, "соподчинения". Ах так, к примеру, в общении с Евтидемом, готовившимся к гос деятельности и желавшим знать, что такое справедливость и несправедливость, Сократ применил собственный "диалектический" способ мышления. Поначалу Сократ предложил дела «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат справедливости вносить в графу "дельта", а дела несправедливости - в графу "альфа", потом он спросил Евтидема, куда занести ересь. Евтидем предложил занести ересь в графу "альфа" (несправедливости). То же предложил он и в отношении обмана, воровства и похищения людей для реализации в рабство. Равным образом на вопрос «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат Сократа можно ли что-либо из перечисленного занести в графу "дельта" (справедливости), Евтидем отвечал решительным отрицанием. Тогда Сократ задал Евтидему вопрос такового рода: справедливо ли воззвание в рабство обитателей несправедливого вражеского городка. Евтидем признал схожий поступок справедливым. Тогда Сократ задал схожий же вопрос относительно обмана врага и относительно кражи и «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат грабежа добра у обитателей вражеского городка. Все эти поступки Евтидем признал справедливыми, указав, что он сначало задумывался, как будто вопросы Сократа касаются только друзей. Тогда Сократ указал, что все поступки, сначало отнесенные к графе несправедливости, следует поместить в графу справедливости. Евтидем согласился с этим. Тогда Сократ заявил, что, как «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат следует, прежнее "определение" некорректно и что следует выдвинуть новое "определение": "По отношению к противникам такие поступки справедливы, а по отношению к друзьям несправедливы, и по отношению к ним, напротив, следует быть как можно справедливее". Но и на этом Сократ не тормознул и, опять прибегая к "индукции", показал, что и это «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат "определение" некорректно и просит подмены его другим. Для заслуги этого результата Сократ опять обнаруживает противоречия в положении, признанном собеседником за настоящее,а конкретно в тезисе о том, что в отношении друзей следует гласить только правду. Верно ли поступит полководец, спрашивает Сократ, если он, для того чтоб поднять дух войска, солжет «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат своим войнам, как будто приближаются союзники. Евтидем соглашается, что подобного рода обман друзей следует занести в графу "дельта", а не "альфа", как это подразумевается предшествующим "определением". Равным образом, продолжает "индукцию" Сократ, не справедливо ли будет, если отец околпачит собственного заболевшего отпрыска, не желающего принимать лечущее средство «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, и под видом еды принудит его это лечущее средство принять, и тем собственной ложью возвратит отпрыску здоровье. Евтидем соглашается, что и такового рода обман следует признать делом справедливым. Тогда Сократ спрашивает его, как именовать поступок того человека, который, видя собственного друга в состоянии отчаяния и опасаясь, вроде бы он не кончил жизнь «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат самоубийством, украдет либо просто отнимет у него орудие. Эту кражу, либо этот грабеж, Евтидем также обязан занести в графу справедливости, нарушая опять предшествующее "определения" и приходя к выводу, подсказанному Сократом, что и с друзьями не во всех случаях нужно быть правдивыми. После чего Сократ перебегает к вопросу о различии «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат добровольческого и недобровольного поступка, продолжая свою "индукцию" и добиваясь нового, еще больше четкого "определения" справедливости и несправедливости. В итоге выходит определение несправедливых поступков как тех, которые совершаются в отношении друзей с намерением им навредить. Правда и нравственность для Сократа - понятия совпадающие. " Меж мудростью и нравственностью Сократ «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат не делал различия: он признавал человека вкупе и умным и нравственным, если человек, понимая, в чем состоит красивое и не плохое, управляется этим в собственных поступках и, напротив, зная, в чем состоит нравственно отвратительное, избегает его...

Справедливые поступки и вообщем все поступки, основанные на добродетели, великолепны и неплохи. Потому «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат люди, понимающие, в чем состоят такие поступки, не захочут совершить никакой другой поступок заместо него, а люди, не понимающие, не могут их совершить и, даже если попробуют совершить, впадают в ошибку. А потому что справедливые и вообщем все красивые и отличные поступки основаны на добродетели, то из этого следует «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, что и справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость".

Настоящая справедливость, по Сократу, это познание того, что отлично и отлично, совместно с тем и полезно человеку, содействует его блаженству, актуальному счастью.

3-мя основными добродетелями Сократ считал:

1. Умеренность (познание, как обуздывать страсти)

2. Храбрость (познание, как преодолеть угрозы)

3. Справедливость (познание, как соблюдать законы «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат божественные и людские). Только "великодушные люди" могут претендовать на познание. А "землепашцы и другие рабочие очень далеки от того, чтоб выяснить самих себя... ведь они знают только то, что имеет отношение к телу и служит ему... А поэтому, если зание себя самого есть признак разумности, никто из этих людей «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, не может быть разумным в силу 1-го собственного ремесла". Рабочему, ремесленнику, землепашцу, т.е. всему демосу (не говоря уже о рабах), труднодоступно познание.

Сократ был непримиримым противником афинских народных масс. Он был идеологом знати, его учение о незыблемости, вечности и неизменности моральных норм выражает идеологию конкретно этого «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат класса. Сократовская проповедь добродетели имела политическое предназначение. Он сам гласит о для себя, что хлопочет, чтоб приготовить как можно больше лиц, способных приняться за политическую деятельность. При всем этом политическое воспитание афинского гражданина велось им в таком направлении, чтоб приготовить восстановление политического господства знати, возвратиться к "заветам отцов".

По «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат Ксенофонту, Сократ восхищается "самыми старыми и самыми образованными государствами и народами", так как они "самые набожные". Больше того: " ...он задумывается, что ему не постыдно будет взять за эталон персидского царя", так как персидский правитель считает земледелие и военное искусство благороднейшими занятиями. Земля и военное искусство - извечная принадлежность "великодушных господ", родовой землевладельческой «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат знати. Сократ, по Ксенофонту, воспевает земледелие. Он дает возможность сулить "отличные обещания рабам" и "приохочивать рабочих и склонять их к повиновению". Сельское хозяйство - мама и кормилица всех искусств, источник актуальных потребностей для "для великодушного государя", наилучшее занятие и наилучшая наука. Оно докладывает телу красоту и силу, вдохновляет «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат к храбрости, дает хороших и более преданных общему благу людей. При всем этом сельское хозяйство противополагается городским занятиям, ремеслам как вредящим делу и разрушающим душу. Сократ на стороне отсталой деревни — против городка с его ремеслами, индустрией и торговлей. Такой эталон Сократа. Было надо воспитать адептов этого эталона. Отсюда неустанная, непрерывная «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, изо денька в денек ведущаяся пропагандическая деятельность Сократа. Сократ дискутирует о храбрости, благоразумии, справедливости, скромности. Он желал бы созидать в афинских гражданах людей храбрых, но умеренных, не требовательных, благоразумных, справедливых в отношениях ко своим друзьям, но никак не к противникам. Гражданин должен веровать в богов, приносить им жертвы и вообщем исполнять «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат все религиозные ритуалы, возлагать на милость богов и не позволять для себя "грубости" учить мир, небо, планетки. Словом, гражданин должен быть смирным, богобоязненным, послушливым орудием в руках "великодушных господ". Следует, в конце концов, упомянуть, что Сократ наметил так же систематизацию муниципальных форм, исходя из главных положений собственного этико «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат-политического учения. Муниципальные формы, упоминаемые Сократом, таковы: монархия, деспотия, знать, плутократия и демократия.

Монархия, исходя из убеждений Сократа, тем отличается от деспотии, что опирается на легитимные права, а не на насильный захват власти, а потому и обладает моральным значением, отсутствующим у деспотии. Знать, которая определяется как власть немногих знающих и «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат моральных людей, Сократ предпочитает всем другим муниципальным формам, в особенности направляя острие собственной критики против древней демократии как неприемлемой с его точки зрения аморальной формы гос власти.

Сократ - противник афинской демократии. На место вопроса о космосе, вопроса о человеке со всеми его связями он ставит антропозитизм. Сократ претендовал на «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат роль просветителя. Он же неприятель исследования природы (вмешательства в дело богов). Задачка его философии - обоснование религиозно-нравственного миропонимания, зание природы - безбожное дело. По Сократу, колебание ведет к самопознанию, потом к осознанию справедливости, права, закона, зла, добра. Он же произнес, что зание людского духа - вот главное. Колебание «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат ведет к личному духу (человек), а потом ведет к беспристрастному духу (бог). Снова же по Сократу, особенное значение имеет зание сути добродетели. Он поставил вопрос о диалектическом способе мышления. Он же уверил, что правда - это нравственность. А настоящая нравственность — это познание того, что отлично. И элитарность познания ведет к «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат добродетели.

Сократ был цельным человеком, для которого собственная жизнь была философской неувязкой, а важным из заморочек философии был вопрос о смысле жизни и погибели. Не отделяя философии от реальности, от всех иных сторон деятельности, он еще меньше повинен в каком бы то ни было расчленении самой философии. Его миропонимание «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат было настолько же цельным, земным, актуальным, настолько же полным и глубочайшим выражением духовной жизни и древнего мира.

Но то, чего не сделал сам Сократ, сделала за него история. Она отлично потрудилась над тем, чтоб каталогизировать одни его выражения как этические, другие - как диалектические, одни - как идеалистические, другие - как стихийно-материалистические, одни «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат - как религиозные, другие — как еритические. Его признавали "своим" самые различные идейные течения, ему в вину ставились философские односторонности и однобокости, в каких Сократ не мог быть повинен. Те аспекты, которыми мы идеологически расчленяем философию нового времени на разные школы и направления, Сократу, а тем паче к его предшественникам, неприменимы «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат.

История отлично поработала также над тем, чтоб все мертворожденное в наследстве Сократа довести до собственных последних пределов окаменелости, до канонизированных кумиров массового сознания, оттенив тем живы и живительные источники сократовской мысли - его иронию и диалектику.

Перечень литературы

« Сократ, Платон, Аристотель, Сенека » Жизнь восхитительных людей, биографическая библиотека Ф. Павленкова. Москва «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, Издательство «Республика» 1995.

« История западной философии » Б. Рассел «Миф» Москва 1993.

« Лаконичный очерк истории философии ». Издательство «Мысль» Москва. 1967. Под редакцией М. Т. Иовчука, Т. И. Ойзермана, И. Я. Щипанова.

« 106 философов. Жизнь, судьба, учение », «Таврия» Симферополь, 1995. 1-ый том, Анатомия мудрости.

« Философская энциклопедия ». Главный редактор Ф. В. Константинов.

« История философии в коротком «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат изложении » Москва «Мысль» 1991.

« История философии: Запад - Наша родина - Восток: Книжка 1-ая. Философия древности и средневековья. » Под редакцией проф., Н. В. Мотротиловой, Москва 1996.

« Западная философия от истоков до наших дней » 1-ый том античность. ТОО ТК «Петрополис» Санкт - Петербург 1994. Джованни Реале и Дарио Антисери.

« Истории древней философии » в конспективном изложении А. Ф. Лосев «Сократический поворот» в философии: идеи и метод философии Сократа - реферат, Москва «Мысль» 1989.


sokrashenie-prodolzhitelnosti-zhizni-v-zavisimosti-ot-uslovij-truda-i-bita.html
sokrashenie-slov-i-slovosochetanij-v-tekste.html
sokrasheniya-chasto-vstrechayushiesya-v-tekste-2.html